第一篇 生而活 第一篇 生而活讀經:約翰福音一章一節,四節上,十二至十三節,三章五至六節,十四至十五節,六章五十七節,六十三節,十章十節下,十一章二十五節上,十四章十九節下至二十節,二十章二十二節,啟示錄一章十八節上。聖經是一本說到生命的書在這一系列的資訊裏,我們要來看信主的人在靈裏與主互住的生活。一般人,甚至一般基督徒,對聖經都有一種脫不開的宗教觀念,他們以為聖經是一本宗教的經典。既然每種宗教都有經典,所以基督教也有經典,就是聖經。表面看似乎是這樣,實際上並非如此。聖經實際上完全是一本講生命的書,並且聖經所講的生命,乃是三一神作我們的生命。我為主說話已經有五十幾年了。我初得救的時候,還不太注重這個生命,所以先花了七年多的工夫勤讀聖經和屬靈書報。那的確叫我裏面受到不少的薰陶,有了很多道理的組織。所以過了那七、八年之後,我一起來為主說話,大部分所說的,還是重在道理。但漸漸的,越說道理的味道就越減少,因為道理說多就不愛說了,也不樂意說了,並且說了也沒有味道。從那時起,我所說的就逐漸地轉到生命。轉到生命之後,我越說就越豐富,越說就越活,越說也越有味道,越說越說不盡。說到末了,我就實在看見,聖經所說的就是生命。因為至終我看見,聖經的開頭有一棵生命樹,到末了還是有一棵生命樹。在聖經頭二章裏,神創造天地,創造人,然後神把人擺在生命樹跟前;這指明神的目標就是要人能得著這生命樹的生命。聖經裏所說生命樹的生命,實在是個奧秘。到底生命樹是什麼?今天有些所謂的聖經學者說,生命樹太古老了,已經過去了。這是不?租屋網X聖經的。聖經給我們看見,不光在開始的時候有生命樹,就是到了將來的永遠裏,還是有生命樹。在啟示錄裏,生命樹最少提了兩三次。在二章七節主說,〝得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。〞二十二章說,在新耶路撒冷裏的城內街道當中,有一道生命水的河,在河這邊與那邊,長著生命樹(1~2)。這給我們看見,生命樹並不高大,乃是普及在兩岸;不是一棵大的香柏木,乃是一棵籐蔓,一直往前伸展;是為著供應人,不是為著作材料。這生命樹沿著生命河生長,順著河流的滋潤供應人生命。這是真正永遠的福氣。啟示錄二十二章末了說,〝那些洗淨自己袍子的有福了,可得權柄到生命樹那裏。〞(14)可見生命樹並沒有過去,乃是一直存在,直到永遠。不僅如此,生命樹今天也在這裏。啟示錄二章七節說,〝得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。〞這不是說將來,乃是說今天。今天凡是得勝的,就得以享受樂園中的生命樹。然而這到底是什麼意思?你若鳥瞰整本聖經,就會看見,這棵生命樹是個表徵,表明、象徵神自己來作我們的生命。約翰福音說,主耶穌是生命,也說,主耶穌是一棵樹,一棵真葡萄樹(十四6,十五1)。我們知道,葡萄樹不像松樹柏樹,為了產生材料。沒有人會拿葡萄樹造房子,作器具。主耶穌說祂是生命,又說祂是葡萄樹,你把這兩句話加起來,就看見祂乃是生命樹。並且依性能來說,葡萄樹乃是為著供應生命的。聖經就是講這位三而一的神作了我們的生命樹;祂是生命供應的源頭。不僅如此,按聖經所啟示的,神定規每一個人 裝潢都要生兩次:一次是從母腹生,一次是從神生。在約翰三章,主耶穌告訴尼哥底母說,〝人若不是從水和靈生的,就不能進神的國。從肉體生的,就是肉體;從那靈生的,就是靈。〞(5~6)這就告訴我們,神定規我們要生兩次:一次從肉體生,一次從靈生。第一次生是從母腹生出來;第二次生不是進母腹裏再生出來,乃是從靈生。從父母生,就是從肉體生;這是主所說的,從肉體生的,就是肉體。我們都從肉體生了,使我們能存在於這世界上。你若認識聖經,你若看見神的安排,你就會看見神還要把祂自己生到我們裏面來。這一位神如今乃是那靈,祂生在我們裏面,就是靈生在我們裏面。我們都已經從那靈而生;這個生不是從人的血肉生的,乃是從那靈生的。人有靈,為著接受神作生命中國古聖有言,人為萬物之靈。人之所以寶貝、有價值、了不起,乃是因為在人裏面有靈。若是把人的靈拿去,人和貓狗就沒有兩樣。人和禽獸的分別,就在於我們有靈,禽獸沒有靈。古今中外,你找不出有什麼地方的貓狗有拜神的意願。但人無論文明或野蠻,都有拜神的意願。野蠻人有野蠻的敬拜,文明人有文明的敬拜。落後民族所拜的鬼神很粗野,文明民族所拜的偶像很文明。人為什麼非拜不可呢?因為人裏面有靈,需要神來滿足。甚至所謂無神主義的共產黨,他們也敬拜;他們拜的乃是他們自己,他們自己就是他們的神。這正如聖經上所說,有的人他們的神就是他們的肚腹(腓三19)。沒有一個人是不要神的,個個都要神。就如人有胃,必須吃飯;人有靈,也必須要拜神。不論人拜的是真神或假神,是文明的或粗 seo俗的,只要人拜神,就證明人裏面有靈。因為神給人造了一個靈,這靈有一個需要,就是需要神。人的這一個靈,乃是為著人的重生。我們的肉身是從父母生的,但神給我們造了一個靈,乃是為著叫我們再生一次。這就是我們所說,把神接受到裏面來。重生就是把神接受到我們裏面。神就是生命,當我們把神接受到裏面來,這位生命的神,就進到我們靈中,作我們的生命。照羅馬書所說,我們人是個器皿(九21),裏面有一個接受器,為著接受神。就如同我們裏面的胃,是個接受器,為著接受食物。神是靈,並且也為我們造了一個靈,這個靈就是我們接受神的接受器,我們乃是用這靈來接受祂。聖經不像一般人所想,是宗教的經典,或宗教的規條。這本聖經乃是一本啟示的書,把神啟示給人,叫人知道神是生命。神為人造了一個靈,好使人的靈能接受神到人裏面,作人的生命。人若肯這樣接受祂到裏面,作他的生命,這人就在他的靈裏重生了。這是第二次的生。你若沒有這第二次的生,你這個人就不完全,就不夠格;你的水準就還不夠。神要生到你裏面,這不是迷信,乃是事實。你裏面有靈是一個事實,神是靈也是一個事實。神不僅是神,這位神乃是生命,這生命就是靈(約四24,林前十五45下)。祂就是這樣一位賜生命的靈,等候你悔改認罪,敞開你自己,接受主耶穌作你的救主。這一位主耶穌,就是這位賜生命的神;你接受祂,就是接受神,祂也就進到你裏面作你的生命,你就得了重生,裏面多了一個生命。這生命不光是高等生命,更是超級生命,乃是神永遠的生命。這就是全本聖經的啟示。約翰福音的主題,乃 九份民宿是生而活在聖經六十六卷書裏,有一卷約翰福音,就是專講這生命的事。我們一般人讀約翰福音的時候,很容易只看見一些表面的事。但事實上,約翰福音不重在外面的東西,約翰福音乃是重在生而活(born to live)。生而活的意思,乃是生了就要活。我們若已經重生了,重生之後就要活。若是有人還沒有信主得救,他就必須再生一次。但我們再生一次後若不夠活,我們也不會活得太好,不會活得太像樣。約翰福音就是重在生而活。在約翰三章,主耶穌對尼哥底母說,你必須重生,你必須從水和靈生。又說,從靈生的,才是靈。以後主耶穌又說,我活著,你們也要活著,吃我的人,也要因我活著(十四19,六57)。在約翰福音裏你能看見這兩個字:生、活。生了就活著;你不光生了,你還必須活。約翰一章一至二節說,〝太初有話,……話就是神。這話太初與神同在。〞接著又說,〝生命在祂裏面〞(4)。這說出話裏有生命;生命既在祂裏面,所以祂就是生命。然後,這位太初就有的話成了肉身(14),來到人間,就把祂自己啟示、說明瞭。十二至十三節說,〝凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。〞一個人若願意從他最深處向主敞開,從深處對祂說,〝主耶穌,我是一個罪人。主啊,你是我的救主。〞主耶穌這位無所不在的靈,就要進到他裏面。我確實能見證說,我雖然是生在基督教裏,長在基督教裏,並且在基督教裏受教育,但我卻是從來沒有這樣敞開自己接受耶穌。直到有一天下午,我聽了福音,受了感動,我真 好房網實地敞開自己,接受了主。這一接受,我確實能見證,這位靈進到我裏面,改變了我的一生。凡接受祂的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女;這個權柄不是別的,乃是一個神聖的生命。你有你父親的生命,你就有權柄作你父親的兒女。作父親兒女的權柄,就是父親的生命。我們原來沒有權柄作神的兒女,乃是祂把祂的生命放在我們裏面,我們就從神而生,有了權柄作神的兒女。到了約翰三章,有一個道德高尚的老先生尼哥底母,來見主耶穌。主耶穌對他說,你必須重生。他以為要回到母腹裏再生一次,主耶穌對他說,不是,從肉體生的還是肉體,你必須在靈裏重生。接著,主耶穌又說,〝摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信入祂的都得永遠的生命。〞(14~15)這意思是說,我們這些人不光是受造的,並且是被蛇咬了,中了撒但的毒。撒但是一條毒蛇,他咬了我們,我們裏面就有了撒但的毒素,都成了小毒蛇。尼哥底母雖是個正人君子,外面的行事為人也都是完全的,但他裏面的天性還是有毒的,是中了撒但的毒的。所以,主在這裏的意思是告訴尼哥底母:我不只要作羔羊為你死,贖你的罪,我還要作銅蛇,解決你裏面的蛇性。我要這樣死,好叫你能接受我,信入我,而得著那永遠的生命。約翰福音一面說,主耶穌是神的羔羊,除去世人罪孽的,這乃是為著對付罪的。一面又說,祂是銅蛇,掛在十字架上,這乃是為要對付我們裏面蛇的性情。我們每一個人裏面天然的生命,都是蛇的性情。主耶穌在十字架上死了,不只是羔羊,還是銅蛇。祂在十字架上,在蛇的形狀裏死了,一面使我們罪惡的行為因著羔羊得以解決,另一面也使我們裏面的 褐藻醣膠罪性因著銅蛇得瞭解決,目的是要叫一切信入祂的人,都得永遠的生命。主耶穌死而復活之後,成了賜生命的靈。林前十五章四十五節下半說,〝末後的亞當成了賜生命的靈。〞今天耶穌基督已經從死裏復活,祂在復活裏,就是賜生命的靈。今天你肯敞開自己信入祂,相信祂在十字架上為你的罪行死,也為你的罪性死,把你的罪行和你的罪性都解決了;這樣,祂這賜生命的靈,就要進到你裏面,你就得著重生了。在約翰六章,主耶穌又說,〝吃我的人,也要因我活著。〞(57)這說出今天這一位復活的基督,不光賜我們生命,並且還要作我們的食物。創世記一章告訴我們,神把人擺在生命樹跟前,要人吃生命樹。我從那個〝吃〞字開了竅,慢慢地我就懂得為什麼在約翰六章主耶穌說,我們需要吃祂。於是我開始釋放吃喝享受主的真理。今天基督教把聖經當作宗教的經典來傳授。但事實上,聖經乃是神口裏所呼出的話。主耶穌說,〝人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。〞(太四4)耶利米也說,〝我得著你的言語,就當食物吃了。〞(耶十五16)主耶穌是可吃的,因為祂說,祂是我們生命的糧(約六35)。生命的糧乃是為著給人吃的。在約翰一章祂是生命,到了六章祂是生命的糧。因為在一章和六章之間有了重生;既然生了,就必須要活,要活就必須吃。你生下來若是不吃,你就活不了。因此,聖經的次序是有講究的。約翰福音在第一章說,祂是生命;到了第三章就說,因這生命我們重生了;到了第六章就說,我們需要吃主耶穌作生命的糧。六章六十三節說,〝賜人生命的乃是靈〞。賜人生命的,更好是譯作:〝叫人活著而給人生命的〞。因為這辭在希臘文裏有 室內設計這雙重的意義-不只給人生命,也叫人活著;不只叫人活著,也給人生命。兩個意思都有,是一個辭裏有雙關的意思。那給人生命而叫人活著的,就是靈。接著又說,〝我對你們所說的話,就是靈,就是生命。〞(64)又有靈,又有話。感謝讚美主,今天我們得救的人裏面有主耶穌,就是靈,外面又有這本聖經,就是話;這二者是不能分開的。外面的話和裏面的靈,是不能分的。外面的話不重在教導,乃重在餵養;裏面的靈也一樣重在餵養。二者都是我們的食物,用來餵養我們。所以,凡是吃主的人,就是接受主的話,讓主的話在他裏面成為靈。結果這話和靈就是他裏面的食物和裏面的供應。到了約翰十章,主耶穌就說,〝我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。〞(10)得生命是重生,得的更豐盛就是天天吃。得生命是接受主,得的更豐盛是天天吃主,天天接受主的話,天天借著主的話摸著主的靈。結果主就進一步說,〝我是復活,我是生命。〞(十一25)今天我們不再是活那個老舊的生命,我們乃是活另外一個生命,一個重生的生命,復活的生命。到了十四章十九節,祂又說,〝我活著,你們也要活著。〞從上下文我們能看見,這個活著是指祂復活了。祂說,我現在要去了,世人不再看見我,但是不久你們卻要看見我,因為我活著,你們也要活著。那就是指祂的復活。當主復活的時候,我們也要與祂一同復活。彼前一章三節告訴我們,基督是在復活的時候重生了我們,我們乃是在復活裏與祂一同活過來。這樣,我們就知道祂是在我們裏面,我們也是在祂裏面,因為祂和我們,我們和祂成為一了,並且一同活著。所以生而活就是與主同活;主活著,我們也活著,這就是與主同活。約翰二 帛琉十章二十二節說,主復活成了那靈,來到門徒中間,向他們吹了一口氣,說,你們受聖靈。主耶穌經過成為肉體、死而復活,就成了這生命之氣。約翰福音開頭是講到話:太初有話,話與神同在,這個話就是神。而後話成了肉體,在肉體裏祂作了羔羊,也作了銅蛇。祂在地上三十三年半之後,就到十字架上,以羔羊的身份解決了我們的罪行,也以銅蛇的身份解決了我們的罪性。然後祂又從死裏復活,成了賜生命的靈。所以到約翰福音末了,這位耶穌基督就是靈,而這個靈就是氣,吹到我們裏面,給我們接受。今天這靈活在我們裏面,就是主耶穌活在我們裏面。這樣,我們不僅得著了重生,並且也能因主活著。我們乃是死而活,借著受浸與祂同死,就在復活裏與祂同活。永活的主,要活在我們裏面在啟示錄一章十八節,約翰見證這位耶穌基督說,祂是那活著的,祂曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠。這是對召會說的話。今天祂是活在天上,在神寶座的右邊;但那不是重點。祂活著的重點,乃是活在我們裏面。祂是永遠活著的,並且活在我們裏面。祂告訴我們,今天祂還活著;所以祂要我們脫離一切的死,起來成為活的召會,這是啟示錄一章的思想。在本篇資訊裏,我所要給你們的也是這一個。讚美主,我們能因祂得重生,並且在重生之後,我們還能憑祂而活。現在我們就清楚,在永遠裏,生命就在主裏面,這位主在時間裏來成為肉體,不僅是作羔羊,解決了我們的罪行,並且是作銅蛇,解決了我們的罪性。祂也從死裏復活,成了賜生命的靈。今天我們只要從深處向祂敞開,接受祂,祂就進到我們裏面,我們就得著生命,得了重生。接著祂也在我們裏面,作我們的糧食,叫我們得供應而活著,並且得更豐盛?酒店經紀漸糽R,使我們憑祂活著。我們當怎樣憑祂而活?第一,你必須認識,你從前只有你自己的生命;但現在你不再是你自己,乃是主耶穌在你裏面活著。所以今天,你是個雙重的人:外面一重是你,裏面一重是主耶穌;在你裏面有兩個生命。第二,神不要你憑自己原來的生命活著,神要你憑第二個生命(就是神自己)活著。第三,這第二個生命,乃是在你的靈裏,所以,你若要憑這生命活著,你就必須憑你的靈活著。第四,你說話行事,都得學習慢慢來,不要太快,要省察你是憑從前的生命活著,還是憑第二個生命活著。換句話說,要看你是憑你自己的喜怒哀樂說話行事,還是憑著靈說話行事。不光是在大事上,乃是在每一天的小事上,在每一細點上,你都得慢慢來,細細看,問問自己:這是我原來的生命,還是主在我裏面活?我是憑著自己的喜怒哀樂,還是憑著裏面的主說話行事?為著召會生活,[操練]憑主而活我們必須在這一點上殷勤努力,在這事上天天[操練]。這與修行大不相同,與宗教的道理也大不一樣。這乃是一位活神,一位活的主,在我們裏面作我們的生命。實在說,這不是道理,乃是屬靈神聖的事實。這位活的主,經過成為肉體,死而復活,已經成為賜生命的靈。今天你接受祂,你就得了重生,祂就在你靈裏活著。你若憑祂活著,而不再憑自己活,你就是在活基督。這就是生而活,就是重生來活基督,把基督活出來。這是真正基督徒的生活,是得勝的,也是屬靈的。這個生活的結果,乃是為了召會。因此,為著召會生活,我們都必須這樣活在靈裏,[操練]憑主而活。 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